47. Изложение некоторых правил и домашних обычаев Караимов
Соломон Бейм - Память о Чуфут-Кале - Одесса, 1862 - сс. 57-62
I. Караимы веруют, как все почти Израильтяне, сотворению мира Всемогущим Богом из ничего. Основание их религии, по заключении учителей, состоит в следующих десяти заповедях:
1) Всемогущий Бог существует предвечно.
2) Единство и могущество Его ни с кем и ни с чем не сравненно, и есть предмет, не постижимый для ума человеческого.
3) Создание Его есть все существующее – от высших ангелов до самых низших тварей.
4) Провидение Его озаряет всякое существо в мире.
5) Пророчества законодателя Мойсея превышают всех пророков чудными действиями.
6) Пять книг, данные на горе Синайской, никогда не заменяются и не нарушаются.
7) Божественным духом Его всегда руководствовались пророки.
8) Бог определил людям награды и наказания по заслугам каждого.
9) Воскресение мертвых совершится во время великого происшествия, срок которого не определен.
10) Явление Мессии произойдет из колена Давида для возобновления Иерусалима.
II. Бог дал человеку от самого рождения волю действовать по своему рассудку и следовать хорошему или худому направлению, согласно чему указаны ему в завете соответствующие вознаграждения.
III. Награды и наказания на этом свете бывают более телесные, нежели духовные, а в будущей жизни будут только духовные, ибо с уничтожением тела кончатся и все физические чувства. Хотя же, для убеждения простого народа, употребляются выражения ад и рай в состоянии будто телесном, то все это разумеется в духовном смысле, которого мы не в состоянии постигнуть: знаем только, что надежды людей после смерти велики, в следствие бессмертия души, возвращающейся в первоначальное состояние.
IV. Как супружество людей, если оно состоит в полной любви и взаимном согласии, доставляет полное счастие, так и приближение Израильтян к Создателю, посредством исполнения законов Его, могло бы составить постоянное наслаждение их. Но за почитание идолов и проступки они были изгнаны из храма Божия, как о том предсказали их пророки, и остаются в изгнании до тех пор, пока исполнится мера наказания, необходимая для их исправления и утешения.
V. Караимские мальчики, вообще начиная от шести-летнего возраста, поступают в училище для изучения Закона Божия, караимского и отечественного языка и некоторых первоначальных наук и языков и остаются в училище до шестнадцати лет; затем большая часть из них посвящает себя занятиям коммерческими делами, а некоторые занимаются садоводством или каким-либо ремеслом. Девицы-же учатся грамоте и занимаются рукоделием.
VI. Караимам суждено оставаться в ограниченном кругу своих познаний и действий, основанных на вере и совести. Они готовы всегда оказывать услуги Правительству. С 1837 года учреждено у них Духовное Правление и даны им разные права, по предстательству покойного Гахама Сими Бабовича, весьма чтимого Караимами за его щедроты и попечение. Достойный сотрудник г. Бабовича в делах религиозных был покойный рабби Авраам Бабаджан, человек ученый и очень Богобоязливый.
VII. В делах, касающихся внутреннего благоустройства, Караимы редко обращаются в местные присутственные места, а всячески стараются избегать тяжебных дел и споров. Старшины общества сами разбирают дела частные и исправляют виновных мерами духовными и домашними.
VIII. Богослужение должно быть совершаемо в синагоге, а где нет синагоги – в молитвенном доме. Алтарь должен быть обращен к Святому городу Иерусалиму. Каждый Караим обязан посещать места богослужения дважды в день – утром и вечером; а кому занятия не позволяют быть на общественной молитве, тот должен молиться Богу дома; тот, кто пропускает богослужение в Субботу или в праздничный день или не проявляет усердия в молитве, получает выговор от духовника. Самая молитва состоит из поучительных слов Библии и большею частию из псалмов Давида с присовокуплением соответственных им сочинений наставников, по обрядам торжественных и праздничных дней; жертвоприношение и музыка не употребляются в караимском богослужении, согласно с законом их веры.
IX. Обручение и венчание совершаются раввином в доме, и редко в синагоге, в будние, а не в праздничные дни; невеста должна быть не моложе 16-ти, а жених 18-ти лет. Развод или вторая женитьба позволяется только тогда, когда первая жена лишается ума или бывает непокорна, постоянно больна или бесплодна; и то неиначе, как после строгого расследования, произведенного духовенством.
X. Пища и питья всякого рода дозволяются Караимам, за исключением особо-воспрещенных Мойсеем и наставниками, следовавшими его учению. Мужчины и женщины могут посещать священные места во всякое время; только в некоторые дни женскому полу воспрещено посещать места общественного богослужения.
XI. Похороны исполняются с одинаковыми обрядами, как над богатым, так и над бедным обоего пола: умершего заворачивают приличным образом в белый саван, кладут в деревянный гроб и несут на плечах при пеньи погребальной молитвы до могилы, которая выкапывается глубиною до ½ сажени; траур по мертвым вообще продолжается семь недель, а для ближайших родственников - год. На надгробных камнях начертываются эпитафии по-караимски с означением дня смерти.
XII. Усвоенные Караимами костюмы, мужеские и женские, гражданские и церковные, бывают различны и представляют смесь татарского с славянским; цвет одежды, любимый Караимами, обыкновенно кофейный, зеленый и синий; а красный, белые и другие цвета они употребляют редко; обыкновенные принадлежности их одежды: чистота, простота и отсутствие излишних украшений. Притом они стараются всегда подражать своими обрядами и обычаями господствующим народам, среди которых они живут покорно и миролюбиво.
Желательно бы было, чтобы красивый и экономный костюм Караимов, который они носят до настоящего времени, не изменился и не уступал моде, влекущей за собою лишние расходы и нравственную порчу. Правда, что подобная перемена не противоречит религиозным постановлениям; но если она делается из одного тщеславия, то может дать дурное направление и быть причиною упадка национальности.
Текст предоставил Сергей Шайтан