Jdi na obsah Jdi na menu
 

37. Упоминания о караимах в древних еврейских книгах путешествий

В стране Кедар не живут евреи (в религиозной точки зрения - примечание переводчика), а миним, т. е. отступники, ренегаты.
Рабби Петахия сказал им: Почему вы не верите в слова мудрецов?
Они сказали: Потому что наши отцы не учили нас этим словам.
Они также имеют привычку, что накануне Шаббата они нарезают хлеб, который они едят во время Шаббата, они едят в темноте, и они проживают весь день на одном месте.
И они не молятся ни что иное как только псалмы.
Когда рабби Петахия читал им наши молитвы и Биркат га-Мазон, это означает благословение после трапезы, им нравились и они сказали: Мы никогда не слышали, что такое Талмуд.
(Рабби Петахия) путешествовал из Праги, которая находится в стране Боhем (Чехия - настоящая Чешская Республика - примечание переводчика), прежде всего в Польшу, из Польши в русский Киев и из Руси далее, он путешествовал шесть дней к реке Днепр, он переправился через эту реку и он вошел в землю Кедар (он переправился через реку Днепр в районе нынешнего Днепропетровска и пошел к месту нынешнего города Ростов-на-Дону - примечание переводчика).
Рабби Петахия перешёл землю Кедар поперёк за 16 дней.

Сибув шель рабби Петахия / Путешествие рабби Петахии (12 век)

 

Во вторник 21-го мархешвана 5282 (22 сентября 1521), я вошел в здание построенное на могиле Ошейи бен Бери (пророка Осии - 8 век до нашей эры - Осия действовал в Израильском царстве, где он проповедовал против отступничества и морального упадка), которое находится в конце еврейского кладбища в Цфате.

Учёный (mu ͨallim / му'аллим - по арабски учитель) караим Цедака из Дамаска на могиле построил красивое украшенное здание, в котором постоянно горит лампа зажигаемая посетителями, которые ходят туда, чтобы поклониться.

В Дамаске ссужают деньги даже венецианцам, которые платят ежемесячно проценты два из ста и во время бедности даже более.
Некоторые требуют поручительства, но есть и те, которые ссужают деньги без поручительства. Это также относится к самаритянам.
Некоторые дают определенную сумму, восемнадцать или по меньшей мере пятнадцать талантов в руки караима му'аллима Цедаки или других доверенных лиц; Глаза мудреца в его голове. (Когелет 2:14).


Книга путешествия рабби Моше бен Мордекаи Басола из Анкона (1521-1523)
 

В Каире живёт семь сотен иудейских домовладельцев, пятьдесят из них самаритяне, которые называются кутим, сто пятьдесят караимов, а все остальные раббаниты.

Караимы, как вы знаете, не верят в слова ученых (раввинов) ... .... но они большие знатоки всех двадцати четырех книг (Священного Писания), и (начало) месяцев они освящают по прямому наблюдению новолуния. 

Иногда в Каире караимы празднуют Рош га-Шана и Йом Кипурим в одни дни, а караимы в Иерусалиме празднуют их вдругие дни - потому что в настоящее время в Иерусалиме два караимских домовладельца, - и они говорят, что это не ошибочно.

Они (караимы) высылают каждый год кого-нибудь в Иерусалим для поиска авива (степень зрелости ячменя), и когда они видят, что необходимо добавить високосный месяц, они делают это. 

Если случится, например, что караимы Каира установят високосный год, а караимы из Константинополя не сделают так,одни не обвиняют одни других, потому что каждый может делать то, что считает пригодным.

 

Пост (караимы) держат седьмого и десятого ава.
Праздник Шавуот, как мы знаем, (караимы) всегда устанавливают первого дня (в воскресенье); лулав и его (четыре) сорта вешают в середине их синагоги, и каждый смотрит на них, что для них достаточно.
Во время Шаббата в их домах не зажигают и не горят огни; будь то днем или ночью, в их жилищах нет огня.

Как и мы, они (караимы) имеют пять положений об убое, хотя и не упоминаются в Торе, а также не могут совершать убой неправильным ножом.

Их осторожность перед вином иноверцев гораздо большая чем осторожность раббанитов.
 
Караимы сохраняют (ритуальную) чистоту и защищаются от всех видов загрязнений.

Если кто-то умирает, (караимы) удалятся перед его смертью из дома и нанимают кого-то из бедных раббанитов, чтобы умершего вынесли и похоронили, потому что они не дотрагиваются до мертвых.
Те из них (караимов), которые загрязнят себя контактом с мертвым, с нечистым, с менструирующими и рожающими женщинами, омывают себя водой, они не должны погружаться в микве.

Я видел несколько толкований их авторов, например толкования Иафета бен Али га-Леви (10-й век - он перевел и обеспечил комментарием перевод Священного Писания на арабский язык), который упоминается в произведениях Авраам ибн Эзра, и толкования рабби Аарона бен Элиягу Кара (14 век).
Периодически обновляют толкования Торы, и даже говорят, что, если любой из их настоящих ученых считает, что некоторый закон, установленный предками, отклоняется от простого смысла Писания (пешат), может быть согласно с их мнением изменен; вина в этом не вменяется ни старым ни новым.


Первое письмо рабби Овадии из Бертиноро (конец 15 века)